昭和４４年０２月０４日　朝の御理解



　御理解　第７１節
　「ここへは信心のけいこをしに来るのである。よくけいこをして帰れ。夜夜中、どういう事がないとも限らぬ。おかげはわが家で受けよ。子供がある者や日偏取りは出て来るわけにゆかぬ。病人があったりすれば、捨てておいて参って来ることはできぬ。まめな時ここへ参って信心のけいこをしておけ。」

　おかげはわが家で受けよと仰る、おかげはわが家で受けるように信心をね真から頂いておかねばならん。そういう時にあわてたりせんで済むだけの信心を頂いておかなければならない。それには私は一番最後の所のね、「まめな時ここへ参って信心の稽古をしておけ」という事だと思うです。まめな時ここへ参って信心の稽古をしておけと、もう何気なくこう御理解下さっておりますけれども、ここん所でこの理解が引き締まってしまう感じが致しますね。
　何にかこの真ん中辺りを読ましてもらうと、何にかこう本当にね子供があったり、病人があったりするような、それを放っといて参ってくる事は出来んというふうにね、何かその辺の響きがですね、まぁな時に信心をしておけといった様な風にすら聞こえるけれどね。実を言うたらまめな時とこう言う事、実をいうたら私共まめな時の方が多いんですからね、ここん所まめな時ということは、まぁいうならば健康な時ということではなくてね、だけではなくてね、平穏無事な時そういう風に頂かなければならない。
　ところがこのまめな時、又は平穏無事な時には、信心を疎かにする。いうならばそういうおかげに慣れてしまい、そういうおかげに腰掛けてしまう。ですからここん所が一番大事な所でしょうが、こうまめな時ということはね、なんか自分の都合のよい時というふうに、感じるような気もありますがそうじゃないのです。実をいうたらそのまめな時というとか平穏無事とか、もう本当にあれというてこれというて願わんでもすむ様な、おかげを受けておる時の方が実をいうたら多いのです。
　そういう時にしっかりここへ参って信心の稽古をしておけとこういう。そういう信心を頂いて、又そういう信心をそういう時期を本気で信心に取り組ましてもらう、信心の稽古をさせて頂いておって初めて夜、夜中にどういう様な事が起こっても、おかげはわが家で受けられるという事になるのじゃないでしょうかね。私は今日御祈念中に「信楽」ということ頂いた。信は信心の信に人偏の、楽は合楽の楽。とどういう事だろうと思ったら次に「後生楽」ということを頂いた。
　私も後生楽ということも意味が分からない。確か仏教的な言葉じゃないかと思うんですが。私流に解釈させて頂いた。後生というのは、まぁ私はあの世でという意味だと思うんです。いうならあの世でいわば極楽に行けれるというか、これは今日私が頂くその「信楽」を、この世で受けておかなければ後生楽の約束はないと私は思う。信楽というのは私は信心によってしか頂けない、信心によって頂けれる例えば喜びとか安心とかね、いわゆる神様を信じているから不安ではない。
　神様を信じておるから、神様の働きを信じておるから心が楽であると。これを信楽だと私は思うんです。神様が信じれるいわゆる信心である。だからそういう私は楽を身にこの世でつけておかねば後生楽はないと思う。「ここへは信心の稽古しに来るのである。よく稽古をして帰れ」とね、ここには信心の稽古にしかもそれはまめな時、いうなら平穏無事な時おかげを受けておる時ね、に信心の稽古をしておかねばならん。その稽古はどういう事かというと「信楽」いよいよ神様の御心深く分からせて貰う事が出来る。
　その神様の心に添い奉る生活。その事が信心の稽古である。そこから生まれて来るのが信心の喜びである。そういう喜びを信楽と。私は大体そのこれは御道信奉者以外は、余り知らんから、御道の信、信奉者の御道の信者の事をいうより他ないのですけれども、信心しておかげを受ける。確かにあのうおかげ受けますね。おかげ受けますとねそこにまぁやれれやれが出るのかどうかわからんけれども、おかげを受けるとおかげに腰を掛ける。おかげに腰を掛けてしもうたら、もう信心はそれまでですね。
　いうならおかげ受けて楽になった。健康にもなった。財にもある程度恵まれた。社会的地位もまぁできた。信心におかげを受ける。だから神様はですねあんまり狼狽え回って、いわゆる慌て回っておかげ下されないんですよ。けれどもおかげやらにゃ、その人間がついて来んもんじゃから、おかげ見せても下さりゃ下さるのですけれども、あれこそ例えばまぁいうなら、ここにまめな時とこう仰る。まめな時ここへ参って信心の稽古しておけとおっしゃるが。
　病気なら病気でもしておって、まめになったらもうどうなるかというと、その頂いたおかげに腰掛けてしまう。まめな時こそここへ参って信心の稽古をせねばならんのに、まめになったらそれっきり。いや御恩は忘れとりませんからというて、年に何遍かお参りするちゅう事になる。これじゃ神様の願いというものがあぁそのう、いわゆる神様もがっかりという事になるんです。ならこれが財の面でいうても、もう本当に窮屈なところを通っておったのが、段々おかげを頂いて。
　まぁなんとはなしに財のおかげも御繰り合わせも頂くようになった。もうそんなにバタバタせんでもええごとになった。いうならまめな時であり、もう言わば楽になった時なんであり、するとその事に腰掛けてしもうて、「はぁもう忙しゅうしてとてあぁたもうそのおかげ頂いとりますと。もう商売の方も忙しゅうなりました。仕事の方が忙しゅうなりました。」と言ってお参りできんようになる。その楽な楽な時こそ信心の稽古しておき、まめな時こそここへ参って信心の稽古をしとけとおっしゃるのに。
　どう楽になるまでは一生懸命信心するけれども、それが頂けたら後はもう信心が薄くなってしまう。まぁ月の内何回かはお礼参りすりゃいいというふうになってくる。もう信心の稽古じゃない、ただ頂いたおかげを忘れんためにといったような程度になって来る。これでは今日私が言う信楽もなければ後生楽もない。そういう信心ではここにある夜夜中、どういう事が起きないとも限らない、おかげはわが家で受けよという時におかげが受けられない。慌てんならん。これはですねもう絶対です。
　一生懸命信心の稽古をしておるでしょうね。そういう時に信心の喜びが段々分かって来るとですね。ならいろいろ商売をしているなら商売の上やら、家族の上にやらには、非常にまぁスムーズさがなくなって来るですね。まぁその事によって一生懸命信心の稽古さして下さろうというその御神意があると。そういう様な人がなにかの事から、ひょこっと信心をまぁ辞めたり薄くなったりしますかね、そうすると不思議にずうっとおかげがず絶ってくるです。これは不思議ですよ。
　もうしかしそこに私共が御神意を悟らんならん、わからんならんということはですよね、ここへ信心の稽古をしに来るのであるぞ、稽古をして帰れと。夜夜中どういう事がないとも限らん。おかげはわが家で受けよとね、おかげはわが家でうけられる。夜夜中どういう事があっても驚かんでもすむ。そういう信心をしんから分らせようとなさる。そういう働きを感じます。いわゆる信楽であるね。おかげの楽ではなくてね、信心が分からせて頂く喜びである。その喜びを判らせて下さろうとするのです。
　お互いが窮屈になれば窮屈になるほど神様にお縋りする。痛ければ痛いから神様におすがりをする。その事の中から信心のいわゆる信楽をいわゆる後生楽につながる。あの世へ持っていけれるというような信心の徳をしっかり下さろうとする働きがある。それが何かの調子に信心が疎遠になったり、辞めたり致しますと、そのうその事が今迄の打ち込んでおった信心がですね、ずうっと又帰される感じがしますね。やはり人はしでも無駄にはさせんと仰るのですから、確かにおかげが非常に手元の方が楽になって来る。
　お金に不自由しよった者が、お金が楽になって来る。商売は非常に順調になっていくでしょう。けれどもこれはその打ち込んでおっただけの信心が、いわばこう何て言うですか、神様に預金が出来ておったのが引き出したが最後、もうそれきり又それからこのう借金を負わにゃならんといった様なことは事実。そういう例はいくらもありますよ。「はぁ信心はやめたばってんかえって商売は繁盛しょりまぁすという様なひとが多い。だから貴方たちもやめてみなさい。おかげ頂きますよちゅうごたるとがある。
　ほんなこてじゃんじゃんやるです。一時は。三年、五年は。ところがですねそげそこからがもうピシャーッともういかん様になるですね。ですから私共がそういうおかげに幻惑される事なくです、本気で私共が信楽を求めての信心ね。まめな時ここへ参って信心の稽古をしておけとおっしゃるのは、まめな時というのはいわば、もちろん健康な時という事もあるでしょうが、平穏無事な時ね、大した苦しい事のない時、いうなら苦しい事があっても信心の楽によって、それが有り難いと分からせて頂くような時。
　しっかり信心の稽古をしておかにゃいかん。そしてですね、その信楽が身に付いた時、信心の有り難さというものが本当に身に付いた時、それを私はお徳を受けるとこういいます。そこからですねそこからおかげを頂いていく、それが私は夜夜中いつどの様な事が起こっても、我が家でおかげの受けられる信心とはそういう信心だと思う。ところがもう申しますように、もう本当にまぁある意味合いでは気の毒な、けれどもですいわゆるおかげに幻惑される。
　そげぇんあぁたが日参り夜参りしよらんけれど、おかげ受けよるからと、いわゆるおかげに幻惑されておる。惑わされておる。そしてそのおかげに腰掛けておるね。しかしなるほどおかげ受けておるけれども、それはどこまでもおかげである。信楽ではないね。後生に持ってれあの世までもっていけれる後生楽ではない。神様の願いはそこであるから、私共の願いも又そこでなからにゃいかんのです。ただ自分の思う目先の事が、ただ楽になりゃもうそれで良い様に思うて。
　それに腰掛けてしまうというような信心、だから本当に神様のおかげを下さろうとするならですね。そこんところが本当に判らなければ、本当の意味でのおかげを受けられない。信心の一番大事なところだとこう思うですね。私が今日申しましたように信楽という事を頂いて、どういう事であろうかと思うたら、後生楽ということを頂いた。ははぁ信楽これはおかげを頂いての楽ではなくて、信心を分からせて頂く喜び、信心の楽ね、これはまめな時ここへ参って信心の稽古をしておらなければ頂ける事っちゃない。
　そう言う信心がいわゆる後生楽に繋がるのだと。あの世までも持っていけるのだと。あの世でのいわば極楽が約束されるのであるね。信心の楽おかげの楽というのは、これはあの世には持っていかれません。ならこの世でもある意味合いでは、ある意味合いでは風前のともしびである。ある意味あいでは危ないもんである。いつそれこそ無情の風が吹かんとも限らん。おかげの楽というのは如何に均衡をまぁ誇っておってもです、商売が繁盛しおりスムーズにいっておるからというて、それに腰掛けておってもです。
　いつそれが反対方向になるやら分からんのが私共の定めなんです。いわゆる障子一重がままなすらぬ人の身なのだ。夜の夜中どの様な事が起こってもと、そういう時どっこいと日頃の信心、信心がものをいうようなおかげをです、受けておき身に付けてお為に、まめな時ここへ参って信心の稽古しておけということはです、如何にも破綻がある時参ったとき、暇ん時信心の稽古しとけというふうに聞こえるですけれども、実はまめな時というのは、私共のいわば日常の上にですね、このまめな時のほうが多いということ。
　言うならば平穏無事であるとある意味合いでね。そう特別取り立てて神様にお願いせんならんとというな事は、ない程しの時の方が多い。そういう時こそここへ参って来て信心の稽古しておかねばならんのに、何かさぁ尻に火が付いたような事になって来ないと、神様へ繁々と通うて来ない。というそういう信心ではねおかげの楽は受けられても信楽は受けられない。如何に出来ておる様でありましても、夜夜中どういう事がないとも限らんとおっしゃる様な事に直面して来ないとです、それぞれの信心は分かりません。
　ですからそこん所を稽古しておかねば、日頃しっかりそこんところを稽古しておかなけゃいけません。おかげの楽にいうならば腰掛けてはならんという。けれどもねこうお道の信奉者、お道の信者を見渡してみるとです、なるほどおかげは頂いてござる。やっぱ頂かっしゃったと思う。けれどもおかげに腰掛けてしまっておる。だからおかげに腰掛けんでもすむだけの信心。限りなく信楽を求めてね、信心の喜びに浸らせて頂ける事の楽しみを、分からせて頂く所までお互い信心の稽古せにゃいけません。
　そういう事がまめな時ここへ参って信心の稽古しておけというのは、そういう事ではなかろうかと私は思う。もう一遍ここを読みますからね。読むと間違わん様頂いて下さい。　御理解第７１節、ここへは信心のけいこをしに来るのである。よくけいこをして帰れ。　　夜、夜中どういう事がないとも限らぬ。おかげはわが家でうけよ。子供がある者や、　　日偏取は出てくる訳いかぬ。病人があったりすれば捨てておいて参って来ることはで　　きぬ。まめな時、ここへ参って信心のけいこしておけと。
　これを一遍こうやって読みながらさせて頂きますと、はぁ金光様の信心ちゃもう都合のよい時お参りしときゃいいという風に、こりゃ私共もそう感じておった以前。所が実際ならこれの御神意を頂いてみると、これは信楽に繋がる為の御理解である。しかもそれは後生楽に繋がる事の為の信心であるね。おかげに腰掛ける事なくね、信心のいよいよ喜びを分からせて頂くために、ここへ参って信心の稽古しとけ仰るのはその事であるが、まぁ今日の御理解頂いて。いよいよこう深く分からせて頂いた気がするのです。
　皆さんの周囲にでもそんな人がありましょうが、信心を疎かにして辞めておって、先日もある方がお参りして来てから、これの頃誰々さんが一向に見えませんから、そのう電話を掛けました先日。そしたら私も貴方に逢いたかったわよって言われる。そしてもう本当に私はもうお参りやめたらとても順調ですよと、とてもおかげ頂きよる一遍これば見てもらいたい。といった様な事いわれたというんです。もう二の句が告げなかったと。こりゃもう絶対そうですね。結局もうおかげの楽にもう腰掛けておる訳です。
　それをまた一生懸命お参りしてから、一生懸命例えば神様に預金もする様な、時代があったんですから、いまさら引出しよること間違いないです。ですからね、私共がそういう事にならない事の為に、本当に信心の味わいいわゆる信心の信楽をね、身に付けてそれが後生楽までも繋がって行く事をひとつこの世で確かめて、それを基盤とした信心でならねば、私はゆるぎやすい何かがあったら迷いやすい。そういう迷わんですむおかげに腰掛ける事のない信心を、どうでも身に付けておきたいと思うですね。
　　　どうぞ。